話說起來，大部分人提到《楚辭》必想起屈原，或者只知道有屈原。屈原質性浪漫，浪漫在於他擁有無限的想像力，想像力凝聚了他的神思，神思讓四海瞬間在他的腦海風起雲湧。於是，詩人即使「長太息以掩涕兮」也要「伏清白以死直兮」。〈離騷〉之美，不少人認為是屈原對於自我意志的堅持。可對我來說，是作者的心靈沒有邊界的遨遊，將自己所遇見的化作自己的模樣，然後成為後人的精神寄託，特別是文人模仿境界的典範。

不過，四時之景也是令人難以忘記的經過。在季節的轉換之際，秋天的過度想必是我們最深刻的溫度。溫度不會過於高昂，也不會過於低沉。假如你問我，這種氣候本是理想的愉悅氛圍，只是人事的悲哀也像我一樣喜歡葉子金黃的時刻。所以，我模仿宋玉，宋玉也是我翻閱《楚辭》的主要動機。你我應該都知道，宋玉之所以聞名於後人，是因為透過秋天訴說自己的故事，他的身世成為後人的肺腑之言。篇幅之宏大，與〈離騷〉無異，他經歷的一切與我的生活有着重疊。自此之後，秋天除了風清氣爽，還有一份獨有的悲涼。

他給予我的大海中，我尋覓到一盞永不熄滅的燈。燈火照映出一些文字，文字中「獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征」則駐留在我的心底。不寐不寐，即輾轉反側，夜不能眠，坐不能安，這些起伏從情緒影響了行為，行為再反映了當時的情緒。況且，那段經過未成歷史，它依然成為我生活如常的事情。可不是嗎？詩人從黑夜到天亮都無法走進夢鄉，在漆黑的天幕中仍然聽見蟋蟀的哀鳴，因而觸動壓抑許久的感傷。現在，閱讀他故事的人也是在秋天裏必須承受悲歡離合，陰晴圓缺。

悲涼的是，豁達的境界我未能抵達。也許，我可以被流放到其他國度，荒涼也好，繁華也罷。可最不希望親近的人與我逐漸疏離，無論他們有無奈的原因，或者他們是有意識的決定。其實，葉子的變易也是一種重新的開端，周遭的肅殺也將會為你我打開另一道有光芒的門。但我也知道，擦身而過就是那麼一回事，不管對象是一個人，抑或是一件事。縱使有煙火在天花板浮現，環境還是使我感覺有人像沒有人，有燈火像沒有燈火。如今。我仍要相信，有燈火就有人的夢境嗎？雷聲突然吶喊，雲霧必須接納，在日子不斷複製的時候，王家衛的森林也算是我為自己創造出來的夢境。假如有燈火真的就有人，那麼我是否能在悲歡離合的秋風中成為另一種習武之人，只是我的階段是不同的順序，見眾生是先，見自己是後，畢竟草木的盛衰唯有自己才能感受，文學的愴然也是作者給予我們故事的延續。◇