四寧四毋是明末清初書法家傅山在其《訓子帖》（又作《作字示兒孫》）中提出的書法理論，包含「寧醜毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排」四項原則。

該理論體現了道家美學思想，主張摒棄刻意雕琢與流俗媚態，強調自然質樸的書寫狀態。

「四寧四毋」中，「寧拙毋巧」的「拙」指拙硬、拙直、拙厚、拙樸、古拙，是褒義詞，非拙笨、拙陋，它出自天然，具有原始的純真。「寧直率毋安排」意指直截了當，以快筆意，反對做作安排。傅山認為作字之道「只有正拙；正極生奇，歸於大巧，若拙已矣」，這一理論的核心是反對「奴俗」，崇尚「真率」。

說到四寧四毋，讓我想到一個大概念，就是書劃分品級。

能品‌：指技法熟練、形象生動，對客觀事物把握準確，屬於「有法之法」，可作為臨摹範本 。

妙品‌：指筆墨精妙、技法嫻熟且得心應手，能在作品中注入作者的精氣神，屬於高水準的「有法之法」。

神品‌：指刻畫事物精神本質達到至高境界，落筆如有神助，絕妙天成，變動無方，是傳統三品中的最高級 。

逸品‌：指筆墨技法達到極致而產生的「無法之法」，不拘泥於傳統規矩，風格超逸脫俗，往往被視為超越神品的更高境界 。‌‌‌

四寧四毋結合書法品級來看，傅山的草書創作應該是屬於逸品，因為，傅山的草書打破了傳統形態上的束縛，傅山的繪畫創作有好多地方也是不拘泥古人，有些繪畫技巧是自創的，達到了無法的境界。

可以說，傅山的四寧四毋理論，直接讓傅山從學顏體的小範圍書法家中脫穎而出，有了豹變。

當然，傅山的這種書法認知也是極高水準的理論，如果剛學書法就想當然的去依這種說法學習，不去臨習古帖，一意自我書寫，還自我感覺良好，那肯定會背道而馳，離書法越來越遠。◇