唐代洞山良价禪師年輕時，篇了「無情說法」四字，到處求教於諸方禪者，始終不解。

有一天，來到雲巖禪師處，開口便問：「無情說法，說給誰聽，誰能聽到？」

雲巖答：「無情說法，說給無情聽，無情能聽到◦」

洞山問：「那雲巖禪師您能聽到嗎？」

雲巖答：「我若能聽到，我便是那無情，我便是那草木瓦石，你就無法聽到我在說法！」

洞山問：「為甚麼？」

雲巖禪師不發一語只舉起了手中的拂塵，然後對着洞山問 : 「你聽到了嗎？」

洞山疑惑地答：「甚麼也沒聽到。」

雲巖禪師：「我是人，我是有情物，我說法你都聽不到，那無情的草木瓦石說法，你更聽不到了。」

雲巖禪師繼續說：「你應該讀過《佛說阿彌陀經》吧！那些水流聲、樹林聲無時無刻不在說法啊！」

洞山良价忽有所悟，便作偈說：

也大奇，也大奇，無情說法不思議，

若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。

洞山的體會在「眼處聞時」四個字，亦即不只用眼去看，還要用耳聽、用鼻嗅、用舌嘗、用身去碰觸、用意念去思維，包括全部身與心六根的參與，交互作用，才能會知，才能體悟。（一）◇