坊間有很多流行俚謠及諺語，很多是節錄自經典，因用語能貼入生活，故得以廣泛流傳。尤一些語句大多帶有反映事物、針砭或警醒作用，每有一針見血之果。唯不說不知，現今不少流傳頗廣用句，個別讀音或字、意解，每因口訛筆誤而被扭曲，繼而以訛傳訛，三人成虎，久而久之，便與原意大相徑庭！例子不少，故嘗茶餘飯後課之。

就以此句來說【自作孽，不可活】。此語時有接觸，就以字面意思，大抵可理解為：若自積孽，終活不成。一直以來，大家都認為是這理解。唯實際上，特別是這個 活 字，其與原義原字，是有偏頗，相信乃由口誤而被別冠，雖義解還說得過，但始終不是原有版本！

概是處之「不可活」，原典並不如此，其語出自：《尚書·太甲》曰：「『予小子不明於德，自底不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。』，此之謂也。」於此可清楚其意思是謂：小子不明訓德，毫無目標，意慾失度，復放任失禮，乖戾自身。於是乎，自己所做出之孽障，又怎能逃避得過呢！

可以看到，此句之「自作孽，不可逭」，是出於《尚書·太甲》篇，其中「不可逭」處，書是使用這「逭」字，而非是「活」。將逭別字為活，極大可能是因兩字音近，至令由口誤令字訛！

有關此字【逭】，比較陌生，因其不是常用，故每被忽略，際此便要認識一下，據《唐韻、集韻、韻會、正韻》胡玩切，音換。《粵音韻彙》音奐。《說文》逃也。《書·太甲》自作孽，不可逭（奐）。宋·蘇軾《上神宗皇帝書》「人主失人心則亡，此必然之理，不可逭（奐）之災也。」《溫庭筠·病中書懷》詩謂：「欲就欺人事，何能逭（奐）鬼誅。」《宋·孔武仲·遊籍田》詩：「酷暑不可逭（奐），天郊聊共尋。」《蘇軾·讀仲閔詩卷》詩：「喜見西風吹麥秋，年年為逭（奐）老農憂。」《陸游·初寒》詩：「雖逭（奐）裘褐擾，坐念疾病攻。」

以上可見，「逭（換）」便是逃避意思。不知何時，豫因口訛聲誤，或坊音所致，輾轉傳讀成活，久而約定俗成，遂被取代，雖文義亦算邏輯，唯終不是原義所指。故後人不曉所以，遂行「活」而不知「逭」矣。

又 字另據《集韻》古緩切，又音舘。《玉篇》迭也，易也，轉也，步也，行也。

順帶一談「自作孽」之這個「孽」字，此字於時下粵音，均唸作葉，又是不說不知，此為異讀。究《唐韻、集韻、韻會、正韻》魚列切，音闑。《粵音韻彙》音熱。《說文》庶子也。《玉篇》憂也。《通論》妾隸之子曰孽，有罪之女，沒入於公，得幸而有所生，若木旣伐而生枿（熱）。「枿」：是指樹木被斬落後，所復生之芽苗。於古時奴隸封建社會，多妻制下指妾及其所生子女，會貶稱他們為孽妾孽子。也借指爲妖孽之孽。《左傳·昭十年》蘊利生孽。《註》蘊，畜也。孽，妖害也。《前漢·五行志》蟲豸之妖謂之孽。

究其字可是此讀？且引前人詩篇，看是如何將此字用韻便清楚。唐·蘇頲《夜發三泉即事》詩：「天彭信方隅，地勢誠斗絕。忝曳尚書履，叨兼使臣節。京坻有歲饒，亭障無邊孽（熱）。歸奏丹墀左，騫能俟來哲。」

唐·唐玄宗《張天師贊二首》其一詩：「妖毒雲驅，崇山劍裂。大布聲教，全清蠱孽（熱）。一振無為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設。」

唐·錢起《送薛判官赴蜀》詩：「單車動夙夜，城境正炎節。星橋過客稀，火井蒸雲熱。陰符能制勝，千里在坐決。始見儒者雄，長纓繫餘孽（熱）。」

唐·司空圖《華下》詩：「日炙旱雲裂，迸為千道血。天地沸一鑊，竟自烹妖孽（熱）。堯湯遇災數，災數還中輟。何事姦與邪，古來難撲滅。」

可以看到前人於其韻文用韻，都是把此字【孽】，同協 九屑 韻，便可證其字音讀法。若將之讀為葉，乃屬 十六葉 韻，沒可能前人全都將韻協錯！故此，於粵語此字正音為熱【孽】，今將其讀作葉，極其量這祇是個異讀。◇