這聽聞的自性並不會隨着外境聲音之起而生，也不會随着外境聲音之滅而滅。能了悟這聽聞的自性本是由自己來作主的，心念就不會隨着外境聲塵流轉，更不會隨着起心動念。要知「聞無生滅，聞無去來」，聽聞的自性無有生滅，也無有去來這樣的分別識。」

相國及其隨從聽後，都向無住禪師行禮。

「境由心生」，是六祖慧能對於外境與自性之間的互動關係所提出的解釋。無住禪師則於此基礎上，提出更深一層的言說，他認為聞性對外界，雖然有認知與不認知的不同反應，但聞性本身並不因此而有所增減。這也是如來藏思想中，強調吾人之眞如佛性無去無來、無所增減，所謂「如如不動」的根據。眞如佛性本無生滅，外塵外垢拿它奈何？無住的禪法，由六祖的「境由心生」，深化到「心無生滅」，更具體地闡發吾人心性或自性的本質，無怪乎宗密要將無住列為禪宗七家之一。（下）◇