大乘佛教之《中論》更進一步揭示其義：謂一切有與無，本即不存在；若見有見無之相，即是淺智之見、凡夫之見。所謂「無」，即「一切皆空」，蓋因諸法皆由因緣和合所生，故其本性即是「無」（空無自性）。

禪宗對於「無」字，則更為淋漓盡致，無所慧開禪師之《無門關》第一則「趙州狗子」：「參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕；祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。且道，如何是祖師關？只者一箇「無」字，乃宗門一關也。」

全書旨在闡明「無」之境地，同時，入悟應以「無」為「 門」，「無門」即是「門」（透祖關）；妙契應以「無」為「路」，「無路」即是「路」（窮心路）也。

洞山良价欲勘驗雲居禪師是否悟道，問句犀利，電光石火，咄咄逼人，雲居則以無路之「無」，無念無住、隨緣自在、來去任運的省悟之心回話。

洞山苦無下手處，找不到破綻，最後，只能以讚嘆收場。（下）◇