日本和尚認為朝鮮王國貶抑佛教，因此希望獲得大藏經經版。世宗大王陷入兩難，儘管知識分子尚儒，但民間信仰佛教，讓渡經版至日本，勢必得罪百姓。

消息傳至海印寺，負責守護經版的信眉禪師二話不說，趕往京城與這批日本和尚對質。日韓兩國和尚相會，沒幾句話，信眉便罵走了那些日本和尚。然而，兩國和尚交談的語言卻異常奇特，他們從未見過對方，說的既不是韓語，也不是日語，卻溝通無礙。所有在場的博學儒生都不明白他們在說甚麼。

世宗大王召見信眉，詢問他們究竟在說何種語言。信眉答道：「我們說的是佛的語言——梵文。像那些肩負國際重任的日本和尚，也會說梵文。」

原來，佛教的傳播經歷了印度（梵文）、西藏（藏文）、蒙古（八思巴文），能讀通佛經的僧人，也精通這些語文。而且，這些語文皆為——拼音文字。

在一個以儒教為主、僧侶被視為低賤的朝鮮國度，信眉竟然連君王都不低頭朝拜。世宗大王笑道：「我與你一樣，只是披着君王的外皮，向百姓乞食的人。」

故事就此展開，由這位博學的禪僧信眉，與儒生們共同創制適合韓國的拼音文字——世宗大王將其命名為「諺文」。

這類歷史電影多取材於史實，必須詳述箇中的來龍去脈，才能讓作為外國人的我們理解。然而，也能看出現代韓國人對世宗的尊敬。宋康昊在片中塑造的世宗大王，充滿仁德與入世精神，例如他考慮到百姓對文字的需求，為此寧願與佛教僧侶合作，而非堅持儒生的主張。他還要求僧侶們務必壓縮新文字的拼音構成元件，不能像其他語言擁有三、四十個音素，因為不能讓每日勞作的百姓耗費時間學習太多音素。能少一個是一個，最後壓縮至二十八個字母。

如果有機會觀看這部電影，請看看國民影帝宋康昊如何演繹李氏朝鮮的世宗，就能理解這位君王在韓國人心中的崇高地位。

一般來說，歷史上的君王只以其正式名諱稱呼，例如世宗之子「文宗」、後來的「端宗」等。然而，由於世宗大王深受百姓敬愛，史學家特別尊稱他為「世宗大王」。如今，韓圜一萬元紙幣上印的就是世宗大王，此外還有世宗大學、世宗路、世宗大王級驅逐艦、南極考察站「世宗科學基地」、跆拳道的一種套路，甚至連他的誕辰，也被定為韓國的「教師節」。（二）◇